CháOs Estados Unidos parecem determinados a virar as costas ao resto dos nossos vizinhos planetários. A administração Trump decisão recente de retirar A extensão da sua rejeição por parte de 66 tratados, convenções e organizações internacionais é impressionante. Tudo, desde um tratado global sobre alterações climáticas até aos esforços multilaterais para abordar a migração e o património cultural, água potável e energia renovável, e o comércio internacional de madeira e minerais, foi sumariamente rejeitado como “”.contrário aos interesses dos Estados Unidos“.
Não é nenhuma surpresa que uma administração empenhada em muros físicos em torno dos Estados Unidos também erguesse tais muros de indiferença, como se todos estes esforços colectivos de longa data fossem “irrelevantes” para os nossos interesses como país, como disse o Secretário de Estado dos EUA, Marco Rubio. declaração pública. E, no entanto, como sabemos, a realidade da vida contemporânea na Terra é profundamente diferente. Como se tornou tão difícil compreender a verdade das nossas interações com outras pessoas nos Estados Unidos?
Na última década, tenho estudado esse problema como antropólogo cultural. Num livro recente, Algo entre nós: os muros cotidianos da vida americana e como derrubá-losMostro quão profundamente os padrões de segregação e divisão penetraram na estrutura cotidiana da vida americana. A rápida consolidação de casas e bairros, um grande número de carros e camiões, a visão do corpo como uma fortaleza blindada, meios de comunicação que excluem pontos de vista contrários: estes muros interligados intensificaram a divisão entre os que estão dentro e os que estão fora, isolando os americanos diariamente e encorajando-nos a negligenciar as nossas relações com os outros.
A minha investigação baseia-se em muitos anos de intercâmbios com americanos de diversas esferas da vida: corretores de imóveis e urbanistas, vendedores e consumidores, ativistas pela justiça social e ambiental. Penso na forma como um podcaster de reforma residencial quantificou o valor das tecnologias de segurança residencial na Conferência de Construtores de 2021 da qual participei: “Isso não é mais problema seu”, disse ele, descrevendo como as luzes inteligentes levariam os ladrões da rua para a casa de outra pessoa. Ou a lição preocupante que um designer automotivo que conheci na Califórnia aprendeu em grupos focais sobre design de SUVs: “Se houver dois carros em um acidente”, as pessoas diziam a ele: “Quero meus filhos no carro maior”.
Ao organizar a vida quotidiana de formas tão antagónicas, torna-se difícil ver as formas complexas como os nossos próprios interesses pessoais estão ligados aos interesses dos outros. Os problemas sociais e ambientais são facilmente deixados de lado como preocupações de outros em outros lugares, em vez de serem questões de interesse partilhado e responsabilidade comum. Quando a divisão entre o eu e o outro é tão profunda como acontece na vida quotidiana americana, os esforços para enfrentar as dificuldades colectivas ou responder ao sofrimento dos outros podem ser recebidos com profunda suspeita.
A rejeição da diplomacia climática e a celebração dos combustíveis fósseis por parte dos nossos líderes e decisores políticos é verdadeiramente perturbadora. Mas estes desenvolvimentos representam muito mais do que um quadro político que atende lobbies e indústrias poderosas. Refletem também hábitos de pensamento que abordam o nosso bem-estar e a nossa liberdade de o perseguir em termos intensamente individualistas. Para provocar mudanças significativas nestas questões, precisamos de nos concentrar nestas formas de viver e de pensar.
Porque muitas das ordens globais rejeitadas pela nossa liderança nacional hoje em dia aceitam esta realidade: o nosso futuro está ligado ao bem-estar de outros além das nossas fronteiras. As desigualdades económicas e as instabilidades ambientais levam os migrantes a lugares distantes, inclusive dentro das nossas próprias fronteiras. As flutuações climáticas globais levarão cada vez mais a desastres naturais, como aconteceu com os incêndios florestais de Los Angeles há um ano.
Esses problemas estão inter-relacionados. E se a nossa tendência face a desafios como a crise climática for fechar a porta e ligar o ar condicionado, o ar exterior ficará mais quente e mais imprevisível.
Martin Luther King Jr. enfrentou essas verdades há muitos anos carta de 1963 A prisão da cidade de Birmingham exemplifica de forma memorável a “rede inevitável de reciprocidade” através da qual “tudo o que afeta um afeta diretamente a todos indiretamente”. A “roupa única do destino” sobre a qual King escreveu pode de facto estar agora esfarrapada, mas apoiando-se mais uma vez numa atitude de ajuda mútua e solidariedade colectiva, pode ser costurada de forma mais completa.
Por exemplo, penso nos activistas da água potável com quem falei na cidade de Newburgh, no Vale do Rio Hudson. organizar contra contaminação Desde uma base próxima da Guarda Aérea Nacional até ao seu abastecimento de água municipal alimentado por “produtos químicos eternos”, estes activistas têm trabalhado para desenvolver um sentido de consciência das bacias hidrográficas, a ideia de que as escolhas feitas a montante irão afectar a vida das pessoas a jusante. Ela organizou uma série de rodas de conversa públicas sobre o tema “Eu sou Água”, incentivando os participantes a considerarem suas próprias relações íntimas com a água como uma forma de se imaginarem como elementos de uma ecologia compartilhada mais ampla.
“Temos que começar com nossos corpos antes de podermos chegar à água”, explicou-me a ativista de Newburgh, Gabrielle Hill. E havia algo profundo para absorver nestas palavras, porque todos partilhamos a essência das nossas vidas com o ambiente que nos sustenta aqui nos Estados Unidos e no mundo mais vasto.
Como muitos outros, Hill está alarmado com as recentes ameaças à nossa democracia. Ele decidiu concorrer a um cargo distrital na legislatura local de Orange County e ganhou a indicação do Partido Democrata no ano passado. Na noite dessa vitória, partilhou um provérbio africano com os seus apoiantes: “Se queres ir rápido, vai sozinho. Se queres ir longe, vai junto”. Este espírito comunitário reflectiu-se nas prioridades centrais da sua bem-sucedida plataforma de campanha: água pública limpa, transportes públicos acessíveis, habitação acessível para as diversas comunidades da classe trabalhadora de Newburgh.
Caminhar sozinho é o caminho para a tirania, não para a autonomia. As forças opressivas pedem-nos que neguemos a nossa interdependência e imaginemos a nossa segurança em termos isolados e duvidosos. Mas os movimentos colectivos que surgiram durante estes tempos difíceis ensinam-nos outra coisa: o nosso bem-estar é melhor imaginado como um recurso comunitário. Nossos destinos estão interligados, estejamos interessados em aceitar esta verdade ou não.
