A filmografia do diretor Martin Scorsese está repleta de protagonistas problemáticos que lutam com códigos morais. Com o seu novo projeto, esse cânone agora inclui os canonizados.
Martin Scorsese Presents: The Saints, com estreia em 17 de novembro no serviço de streaming Fox Nation, é apresentado e narrado pelo cineasta e dramatiza a vida de oito santos católicos.
A série estreia em duas partes, com os primeiros quatro episódios sendo lançados semanalmente e apresentando santos conhecidos, incluindo Joana D’Arc e João Batista, bem como outros mais obscuros, como Maximilian Kolbe, um padre polonês que se ofereceu para morrer em lugar de outro homem no campo de concentração de Auschwitz.
A segunda parte, com estreia prevista para abril, incluirá episódios sobre o frade italiano Francisco de Assis e Maria Madalena, seguidora de Jesus Cristo, entre outros.
A série foi criada por Matti Leshem, fundador da New Mandate Films, uma produtora que se concentra na narrativa de histórias enraizadas na história e cultura judaica. Scorsese é produtor executivo. Kent Jones, um colaborador frequente do cineasta, escreveu os roteiros, que foram informados por longas discussões sobre teologia que teve com Scorsese.
Os santos católicos, pessoas reconhecidas pela Igreja após a morte pelas suas virtudes como modelos de santidade, há muito que interessam a Scorsese.
“Sempre fui fascinado pela ideia de um santo e do que um santo poderia ser”, disse ele esta semana, lembrando como encontrou descanso na Catedral de São Patrício quando criança, crescendo na cidade de Nova York dos anos 1950.
Numa entrevista num hotel no Upper East Side de Manhattan, Scorsese discutiu o programa, a sua relação com o catolicismo e por que acha que o entretenimento baseado na fé precisa de ter profundidade. Estes são trechos editados da conversa.
P: Há décadas você queria fazer uma série sobre santos católicos. Por que isso está acontecendo agora e desta forma?
UM: O mundo havia mudado. Hollywood havia mudado. Depois de fazer Raging Bull (em 1980), decidi que agora era a hora de explorar a vida dos santos. Tínhamos um acordo para fazer esta série, mas ainda não estava definido. Eu não sabia onde e como fazer isso. Se um santo é algo que é designado como especial, para muitos de nós, quando crianças, pensamos que, portanto, os santos devem ser sobre-humanos. Mas não. A questão toda é que é humano. A questão é que todos somos capazes de certos atributos.
Sempre quis fazer algo sobre santos diferentes ao longo dos anos. Cerca de 10 anos atrás, chegamos a alguns scripts e eles nunca foram desenvolvidos. Cerca de cinco anos atrás, Matti Leshem (e os produtores) Julie Yorn e Chris Donnelly vieram até mim e disseram: “Isso realmente pode acontecer. Você ainda está interessado? Claro que estou, mas num caso como este eu precisava de determinar: posso ter liberdade para explorar estas figuras históricas como quisermos? Achei que estávamos em boas mãos lá.
No mundo como está agora, é bom ter exemplos de pessoas que conduziram suas vidas através da compaixão e do amor. Alguns são mártires; alguns morreram por isso. Alguns dos oito escolhidos tratam de lendas, mas a lenda vem de um ou dois fatos. As lendas surgem de ações que realmente significaram o sacrifício de alguém. É tudo uma questão de fé, algo pelo qual se luta. Sempre foi importante para mim. Você poderia simplesmente voltar e ver meus primeiros filmes e está tudo lá.
P: O entretenimento baseado na fé e as histórias que tratam de temas e personagens de tradições religiosas podem ter associações partidárias para o público hoje. Esta série está sendo transmitida pela Fox Nation. O que você acha desse contexto, tanto para este trabalho quanto para essas histórias?
UM: Eu pensei: “Bem, contanto que tenhamos liberdade”, o que fizemos. Se eu fizesse ou me envolvesse com algo que se destina principalmente a pessoas que concordam comigo, de que adiantaria isso? Também vem da experiência, de estar na América e de passar algum tempo em diferentes lugares fora de Manhattan. Passar um tempo na Itália e passar um tempo na França, na Inglaterra. Muito disso nos últimos 10 anos ocorreu em todo o país, incluindo uma experiência profunda em Oklahoma, onde vi claramente a diferença entre o rural e o urbano. As pessoas que conheci lá eram pessoas excelentes e podemos discordar politicamente, mas tive uma experiência muito boa e muito esclarecedora.
Não vejo isso como uma situação limitante. Você poderia fazer a versão de São Francisco de Assis que Michael Curtiz fez na década de 1950 em widescreen colorido, um filme biográfico direto de Hollywood. Ou você pode dar uma olhada em Flores de São Francisco, de Roberto Rossellini, que considero o melhor. Acho que se alguém visse o Rossellini, acharia isso esclarecedor.
Minha pergunta seria: isso é algo que é basicamente uma ilustração daquilo em que você acredita? Simplesmente dizer: “É nisso que você acredita, é assim que parece. Não é legal? E se isso te fizer pensar um pouco mais? E se isso fizer você pensar sobre como percebemos a vida como uma necessidade de certeza? Claro, não há nenhum. Isso é fé? Você perde essa fé. Digamos que você não tenha fé. Querer certezas e não ter nenhuma, cai na categoria de que a vida não vale a pena ser vivida. Então você faz valer a pena viver.
P: O que você procura nas obras sobre fé?
UM: Algumas dessas coisas são ilustrações e podem ser bonitas de se ver, mas às vezes eu esperava conseguir algo mais profundo. A versão Pasolini de O Evangelho Segundo São Mateus é mais profunda. Há um filme feito por Jessica Hausner chamado Lourdes com um final lindo, profundamente espiritual e engraçado.
Espero que você esteja assistindo algo e de repente atinja um nível de beleza que lhe dê esperança para a vida, e parte disso é uma melhor apreciação do que a fé poderia ser. Isso não significa que a vida será mais fácil, mas pelo menos você não cairá no abismo.
P: Como é a sua relação com o catolicismo nesta fase da sua vida?
UM: Às vezes sou católico praticante. Neste ponto a minha relação com ele é um diálogo que mantenho com alguns clérigos e sacerdotes. Minha atração é por pessoas que querem explorar mais profundamente e não apenas condenar, porque isso ainda existe. Existem certas regras, é verdade. Talvez às vezes você os quebre. Ser draconiano sobre isso é algo com que cresci no início dos anos 1950. Como você leva uma vida inteira, não é tão preto e branco. Tenho tendência a fazer mais com pessoas que têm a mente mais aberta em termos da própria igreja.
Para mim, é hora de voltar aos valores perenes da Igreja e, o que o Papa Francisco está tentando fazer, ajudá-la a evoluir para o mundo do próximo século. Qual é o verdadeiro sentido e qual é a verdadeira verdade do Cristianismo? Muitas pessoas morreram por isso ao longo dos anos, e muitas pessoas viveram uma vida boa por causa disso. Existem valores aí. Quais são esses valores? Podemos explorar esses valores e talvez até tentar viver de acordo com eles?
P: Como você acha que esta série é diferente de como você a teria abordado na década de 1980, quando a considerou pela primeira vez?
UM: Acho que precisei de tempo para poder lidar seriamente com as questões da fé, em vez de histórias interessantes sobre pessoas que viveram de uma determinada maneira. Existem histórias interessantes de Santa Luzia. Essa é uma ótima história, mas também é parcialmente uma lenda. Vamos além da história e usemos a história como uma estrutura para o que realmente está acontecendo lá, em termos de fé. O que isso significa para nós? NYTIMES
