CháAqui está um mito que persiste Mês da História Negra Isto pode ser ouvido na reclamação comum: “Eles nos deram o mês mais curto do ano” (eles, os poderes anônimos). Jarvis Givens, autor de Vou fazer para mim um mundo: a jornada de 100 anos do mês da história negraodeia isso. “Toda vez que ouço esse comentário irreverente, simplesmente não parece certo”, disse Givens, professor associado da Escola de Pós-Graduação em Educação de Harvard. “Se você sabe alguma coisa sobre as origens básicas do Mês da História Negra, sabe que nada nos foi ‘dado’.”
A questão de quem detém e autoriza o Mês da História Negra tem particular relevância agora, no seu centenário, e numa altura em que os esforços para celebrar, preservar e reconhecer o passado dos negros neste país estão sob ataque. O reconhecimento oficial da resistência negra americana a séculos de injustiça racial está sendo desafiado local, EstadoE Nacional esforços para proibir, proibir e possivelmente Crime Tais informações em escolas públicas, universidades e outras instituições. Portanto, este sentimento de que a história negra pode realmente ser dada ou levado embora Reconhecido pelas autoridades estaduais.
Mas Givens quer que mudemos esse pensamento. Placar do Parque Nacional e Edição Especial selos postais são sem dúvida importantes, mas são o resultado da organização comunitária sobre a história negra, e não a sua fonte. O Mês da História Negra persistiu e evoluiu durante um século face a ameaças subtis (através da comercialização e da degradação política) e de ataques abertamente hostis de violência e reação branca. No entanto, perguntar o que aconteceu ao Mês da História Negra e aprofundar o seu desenvolvimento revela que as pessoas negras comuns, que ganharam força aprendendo sobre a herança negra, compreenderam que o que nunca foi dado às comunidades negras nunca poderia ser-lhes tirado.
As origens do que foi originalmente chamado de Semana da História do Negro podem ser encontradas em escolas e igrejas negras da era pós-Guerra Civil. Os afro-americanos olharam imediatamente para o seu passado para definir o que significaria a liberdade pela qual lutaram nos seus próprios termos. Inspirados pelas figuras emergentes dos movimentos de abolição nas Américas e nas Caraíbas, os professores negros já estavam a educar os alunos e as comunidades sobre as suas vidas: figuras como Toussaint Louverture, Denmark Vesey e Phillis Wheatley. Foi este entusiasmo popular pela recuperação da herança negra que foi organizado pelo historiador Carter G. Woodson numa celebração de uma semana. Escolheram Fevereiro porque coincidiu com as celebrações comunitárias cada vez mais populares do Dia de Frederick Douglass, no aniversário escolhido por Douglass, 14 de Fevereiro – uma tradição que surgiu do activismo de professoras feministas negras. Maria Igreja Terrell.
Woodson, filho de pais escravizados que foi educado por ex-professores escravizados até a faculdade, imaginou a semana como uma forma de marcar as lutas dos negros, bem como recriar uma história mais precisa do que a que estava sendo ensinada nos livros didáticos. Embora tenha sido o segundo negro a receber um doutoramento pela Universidade de Harvard, Woodson foi o primeiro professor de escola pública que procurou corrigir histórias falsas e prejudiciais sobre o passado que moldaram o presente e o futuro. “Não haverá linchamento”, escreveu ele. deseducação do negroSeu texto seminal de 1933, “Se não tivesse começado na sala de aula”.
Exatamente um quarto de século depois, o sonho de Woodson estava se tornando realidade. Na década de 1950, um grupo de jovens activistas negros que cresceram com a Semana da História do Negro e aprenderam com os seus princípios activistas voltaram a sua atenção para o desmantelamento da segregação de Jim Crow. loja de departamentosTal como os autocarros e as instalações públicas, tornou-se um campo de batalha para os protestos dos consumidores negros. Muitas pessoas hoje são justificadamente céticas em relação à promoção corporativa e à comercialização das celebrações do Mês da História Negra. Essa foi a época da Barnes & Noble deu um tapa na cara negra Nas capas de reedições de clássicos da literatura ou quando a Bath & Body Works foi embalada velas de edição limitada E loção em tecido kente falso.
Givens quer que saibamos que seríamos negligentes se presumissemos que o envolvimento das empresas americanas na memória da herança negra está enraizado numa curiosa concessão da sua parte. O grito de guerra do movimento trabalhista negro, “Não compre onde você não pode trabalhar“, colocando a ênfase na responsabilização das grandes empresas na mira do Movimento dos Direitos Civis. O reconhecimento da Semana da História do Negro foi uma das várias demandas dos manifestantes negros, cujos boicotes e piquetes forçaram o fechamento de grandes varejistas, como Empresa FW Woolworth Para acabar com as suas práticas discriminatórias que eram uma fonte diária de humilhação, humilhação e exploração económica para compradores, trabalhadores e candidatos a emprego negros.
Foram os tremendos avanços feitos pelos activistas negros nestes sectores dominantes que levaram a apelos na década de 1970 para expandir a semana para uma celebração nacional com a duração de um mês. O apelo para a proclamação presidencial do Mês da História Negra não foi aceito pelo presidente Gerald Ford, embora ele tenha sido o primeiro presidente. oficialmente reconhecido mês. Desdentado em fevereiro de 1976 discurso presidencialEle indicou o “progresso significativo” dos afro-americanos em direção aos ideais da Revolução Americana sem reconhecer a opressão racial do passado ou a injustiça em curso. Estava surgindo um novo desafio que assumiu uma forma muito diferente das violentas turbas brancas dos protestos em lojas de departamentos das décadas anteriores. A ineficácia da Casa Branca no propósito de justiça social do Memorial Month, juntamente com a influência corporativa, ameaça transformar a celebração em apenas mais um feriado impulsionado pelo consumo.
A apropriação da herança negra convergiu com o aumento global da década nos apelos oportunistas aos consumidores negros, muitas vezes através de grande campanha publicitária Cheio de estereótipos superficiais e discriminação racial. Há cinco décadas, Woodson idealizou uma época em que a história negra estava tão profundamente centrada no currículo escolar que uma observância separada acabaria por ser desnecessária. Em vez disso, os defensores de longa data da expansão, como o editor sênior da Ebony Magazine, Leron Bennett Jr., tiveram uma conclusão preocupante. Em 1975, Bennett lamentou: “Hoje existem imagens e ecos da herança negra em quase todos os lugares… A herança negra vende sabão, uísque e detergente… Nunca antes tantas pessoas falaram sobre tantas heranças negras em tantos lugares com tão pouca compreensão.”
Este cepticismo foi ainda mais acentuado pela ascensão da Revolução Reagan neoconservadora na década de 1980, que habilmente aquiesceu à exigência de uma revolução. anúncio oficial Depois do Mês da História Negra em 1986 oposição de longa data Mas, em última análise, a nacionalização Dia de Martin Luther King Jr. Em 1983. Ambos os rituais foram destruídos devido à sua ligação com a injustiça racial histórica, e seus legados Cooptado pelos chamados sinais de administração “daltônico” Postura sobre casta. Com uma Casa Branca sob Ronald Reagan que apontava para a representação negra enquanto minava seriamente a luta negra, o interesse corporativo no Mês da História Negra continuou a separá-lo dos ideais originais de Woodson e redobrou a aposta na conversão das comunidades em consumidores.
A expansão de um mês iria certamente desafiar muitas das bases políticas e culturais originais do festival, mas isso não significava que as bases pudessem alguma vez ser retiradas das comunidades em que estavam enraizadas. Para os apoiantes céticos, o Mês da História Negra de hoje fornece um modelo de como trazer comemorações semelhantes da herança negra, como o Juneteenth, para o mainstream, pode levar à comercialização e ao saneamento. Críticos contemporâneos estão preocupados com o Mês da História Negra “Tornou-se uma farsa mundana, sem sentido e comercial”E estudiosos negros alertam na era Trump “Estamos caminhando numa direção em que estão sendo feitos esforços para negar até mesmo a existência da instituição da escravidão”.
No entanto, reconhecer a razão pela qual esta celebração persistiu durante um século de hostilidade racial e exploração dominante depende da compreensão de que, tal como os celebrantes comunitários de base nas caves das igrejas, meeiros e escolas de uma sala (a quem Givens chama de “trabalhadores da memória negra”), sempre foram os negros que deram à história negra a sua relevância e significado. Woodson nunca marcou feriado para a Semana da História do Negro. Não contém rituais necessários nem se preocupa com o prestígio das tradições. Ele entendia a história como um caminho “Desafie-se a melhorar a maneira como você se conecta com o passado.”Como disse Givens, sempre de olho no que o futuro reserva para a vida dos negros.
Nosso interesse em perguntar “o que está acontecendo” Mês da História Negra?” É um reflexo do seu propósito. A história negra levanta um espelho para refletir o que valorizamos em nosso passado e, portanto, em nós mesmos, neste momento e no próximo. O propósito de relembrar o passado sombrio nunca foi prender-nos nele, mas sempre inspirar-nos a enfrentar os desafios de hoje.
A América tentou tirar tudo aos negros e, ainda assim, sem quaisquer monumentos ou reconhecimento governamental, foram eles que emergiram da escravatura e rapidamente recuperaram a resiliência do seu passado como uma Estrela do Norte para percorrer os caminhos pedregosos que têm pela frente. O facto de os actuais ataques à herança negra e a sua mercantilização pelas empresas justificarem tanto críticas como resistência directa não é uma acusação à negritude. História Somente mês. Givens lembra-nos que a integração da herança negra não diminui a fidelidade dos negros aos apelos à acção e à justiça. “Nunca foi um ou outro”, disse ele. “Ambas as coisas eram verdade.” Foram os negros que deram à América o presente do Mês da História Negra, e não o contrário.
