EUCarta a André Gide, 1924 Thomas Mann Ele disse que em breve enviaria uma cópia de seu novo romance, The Magic Mountain. Ele escreveu: “Mas garanto-lhe que não tenho nenhuma expectativa de que você leia isto.” “Esta é uma tarefa altamente problemática e ‘alemã’, e de dimensões tão monstruosas que sei muito bem que não funcionará para o resto da Europa.”
O estudo acessível e informativo de Morten Høi Jensen sobre The Magic Mountain Estabelece Mann como um escritor que era contraditório em sua essência: um artista que se vestia e se comportava como um empresário; um homossexual com seis filhos num casamento tradicional; Um burguês honesto obcecado pela morte e pela corrupção. Exatamente o tipo de cara que manda um livro para alguém e diz para não ler.
Apesar do cepticismo expresso por Mann a Gide, A Montanha Mágica – um romance muito estranho e muito longo – foi adoptado em toda a Europa, e três anos mais tarde também na América. Ali o seu editor ignorou a estranheza e proclamou o seu “valor de uso… para a vida prática do homem moderno”. enquanto parece Jordan PetersonAo estilo da filosofia do bacalhau, na verdade ela está ao lado de Em Busca do Tempo Perdido, Ulisses, O Homem Sem Qualidades e Ao Farol como um dos pináculos (desculpas) do modernismo literário.
O romance descreve seu jovem protagonista, Hans Castorp, que visita um hospital de tuberculose em Davos, onde seu primo é paciente. Com a intenção de ficar alguns dias, ele não foge por sete anos. O enredo do romance reflete a sua composição: foi inicialmente concebido como uma novela, uma contrapartida alegre da sombria Morte em Veneza., Mas Mann começou a escrever em 1913 e só terminou por mais de uma década. Entre esses dois pontos, a Primeira Guerra Mundial mudou fundamentalmente a forma, o escopo e o temperamento do livro, assim como mudou fundamentalmente a perspectiva política e moral do seu autor.
Mann começou a guerra como um conservador convicto. No entanto, no início da década de 1920, ele fazia discursos em defesa da infame República de Weimar. (Com o tempo, e no exílio, Mann tornou-se o mais proeminente oponente alemão do Terceiro Reich.)
A comoção se espalhou pela Montanha Mágica, Em particular os personagens Lodovico Settembrini (humanista) e Leo Nefta (radical de direita), que competem pela alma de Castorp. Seus argumentos são surpreendentes – ainda mais do que as aventuras políticas que Mann enfrentou enquanto escrevia o romance. Esta não é a intenção de Jensen, mas a sua teimosa descrição das mudanças nas opiniões políticas de Mann apoia a teoria de que um romance pode saber mais do que o seu criador.
Jensen às vezes tropeça ao tentar esclarecer as coisas. Ele diz que a “afirmação frequentemente repetida” de que Mann “era um pai indiferente ou cruel” parece falsa. No entanto, ele dá como apoio uma citação da autobiografia do filho de Thomas, Klaus, que sofreu muito durante sua vida relativamente curta. Há evidências abundantes em contrário.
Jensen também se opõe à “sensibilidade” da afirmação de Ronald Heyman em sua biografia de 1995, afirmando que Mann “gostava e admirava” sua esposa, mas que não estava apaixonado por ela. Hayman apoiou sua afirmação citando uma carta escrita por Thomas a seu irmão sobre o assunto. É legítimo questionar a conclusão de Heyman, mas a resposta de Jensen: “Como ele poderia saber?” – Isto parece falso vindo de um escritor envolvido no mesmo processo de análise interpretativa. Principalmente no caso de julgamentos de valor (“gay na maioria das vezes”, na descrição de Colm Tóibín) que são tão inquestionáveis.
Seja qual for a verdade, isso não faz da Montanha Mágica Nem menos uma exploração cativante da condição humana, nem menos uma realização literária. Jensen não se aprofunda nos mistérios do livro, mas não pretende fazê-lo. Em vez disso, ele oferece uma visão geral nítida e confiante de uma obra de arte extremamente densa – o que não é pouca coisa – e contextualiza a época em que foi criada. Na introdução do romance, Mann escreveu que “só a integridade pode ser verdadeiramente divertida”, mas o resumo também tem seus prazeres.
