Cháseu ano, dr. martin luther rei Os feriados juvenis forçam os americanos a enfrentar a crise e os protestos que se espalharam por todo o país, especialmente em Minneapolis. Todos os anos, neste feriado, refletimos sobre a vida e o legado de King. Nós nos perguntamos o que ele fará com este momento. Embora os manifestantes pelos direitos civis tenham repetidamente enfrentado violência estatal excessiva nas décadas de 1950 e 1960, os americanos enfrentam agora um presidente que é mais poderoso do que figuras anteriores, como o notório segregacionista e governador do Alabama, George Wallace.
As forças policiais federais militarizadas e mascaradas, apoiadas pelo corrupto Departamento de Justiça, estão generalizadas e usam hoje armas muito mais letais contra os manifestantes. Os líderes dos direitos civis apelaram frequentemente à intervenção federal para lidar com a violência racial local no Sul. Mas agora, as autoridades locais e estaduais, juntamente com os cidadãos comuns afectados pela violência federal, estão a confrontar as acções do governo contra os imigrantes e os seus vizinhos. Ao longo de uma semana, agentes do ICE mataram Renee Good, uma esposa americana e mãe de três filhos, e atiraram em um venezuelano durante uma parada de trânsito. Eles prenderam e detiveram cidadãos americanos e aterrorizaram bairros, empresas e escolas. As suas ações irracionais, pouco profissionais e inconstitucionais causaram caos, pânico e danos em todas as cidades americanas. Isto está muito longe do progresso com que King sonhou, e ele usou os seus últimos anos para alertar os americanos para recusarem o conforto, o status quo e acabarem com a opressão.
Em 4 de abril de 1967, exatamente um ano antes de o Dr. King ser assassinado, ele fez seu famoso discurso “Além do Vietnã” na Igreja Riverside, na cidade de Nova York. Mais de 3.000 pessoas estiveram presentes. Na época, King enfrentou duras críticas por abandonar a Guerra do Vietnã; Sua franqueza o colocou em desacordo com Lyndon Johnson, que sentia que King estava em dívida com ele por seus esforços no avanço da legislação sobre direitos civis. Isso colocou King em conflito com seu próprio povo e com a imprensa. A NAACP pensava que King estava a misturar direitos civis e Vietname e queria que ele seguisse a estratégia relativa às questões internas.
A imprensa atacou-o: um artigo do Washington Post afirmava que King estava minando “sua utilidade para sua causa, seu país e seu povo”. Como homem negro e ministro, King obviamente só tinha que se preocupar com a opressão dos negros americanos. Em vez disso, King pediu “comunhão mundial que aumente a preocupação da vizinhança além da tribo, raça, classe e nação de alguém”. Ele defendeu o “abrangente… amor incondicional por toda a humanidade”.
A administração Trump argumenta que os americanos estão ameaçados pela presença de imigrantes e por qualquer coisa que se assemelhe à diversidade, igualdade ou inclusão. King advertiu em parte: “Não podemos mais adorar o deus do ódio ou curvar-nos diante do altar da vingança. A crescente maré de ódio tornou turbulentos os oceanos da história.
Tal como nas ruas de Portland, Chicago, Boston, Charlotte e Los Angeles, as pessoas nas ruas de Minneapolis estão corajosamente assumindo as suas responsabilidades para com os seus vizinhos. Estão a abraçar o amor incondicional por toda a humanidade em protesto contra o governo federal que tem causado estragos nas vidas dos americanos comuns e dos imigrantes. As palavras do rei voltaram com força total.
No seu discurso, declarou: “Estes são tempos revolucionários. Em todo o mundo, as pessoas estão a rebelar-se contra velhos sistemas de exploração e opressão”. Como alguém pode ler as palavras de King e não pensar em Minneapolis, Teerã, Caracas ou Gaza? Ser ministro significava que King não só apontava falhas num sistema, mas também oferecia visão e um mandato: “A nossa única esperança hoje reside na nossa capacidade de recuperar o espírito revolucionário e declarar eterna hostilidade à pobreza, ao racismo e ao militarismo num mundo por vezes hostil.”
Estas três ameaças à humanidade governaram o mundo de King naquela época e definem o nosso agora. Hoje, podemos usar a “urgência do agora” de que ele falou para ir além dos lugares-comuns vazios que este dia de memória muitas vezes produz. Em vez disso, podemos concentrar-nos no propósito e no custo das liberdades que tanto trabalhamos para manifestar. King disse-o melhor no final: “Se fizermos as escolhas certas, seremos capazes de transformar a discórdia emaranhada do nosso mundo numa bela sinfonia de fraternidade. Se fizermos as escolhas certas, seremos capazes de acelerar o dia em toda a América e em todo o mundo em que ‘a justiça rolará como águas, e a justiça como um poderoso riacho'”.
